在明清两代，霸州就出过众多宫廷画师。清乾隆以后，翰墨名人有崔廷绶、崔恂、李钧、吴楷、蔡振先等人士，其中崔廷绶的书法，乾隆皇帝大为称赞：“其形似鬼、其神似铁、前人无有、后人难学。”后人得其片纸只字，视为至宝。建国后霸州书画界更是人才济济，石文同、王克让、米春茂等一大批书画家脱颖而出。著名国画家许鸿宾受教于齐派李苦禅及其他大师，后自成一家。多取乡野小景入画，或玉米荚豆、或蟋蟀蜻蜓，所绘蝈蝈更是一绝，其爪上毛刺、头上触须、翅上纹理，皆刻画至微至精，遂有“蝈蝈许”之誉。书法家马文鸾楷宗欧柳，行草取“二王”之妙，其楷书纯熟清秀，如出天然，行草骨肉亭匀，柔劲相宜，被国内书界大师誉为“南有周昭、北有马文鸾”。如今，霸州有近两千名书画爱好者，其中有50余名是省以上书画协会会员。书院建成后将以此为依托，定期举办书画笔会、定期组织名品拍卖、定期进行艺术交流、定期邀请名家讲座，促进京津冀地区的书画艺术界交流。霸州益津书院是人们节假日的好去处，文化广场让人们在茶余饭后流连忘返。
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景点关联的哲学思想
东方哲学视角解读益津书院
在东方哲学的视野中，益津书院不仅是一个学习和传承知识的场所，更是一个修身养性、追求智慧与和谐的空间。从儒家的角度看，书院是“学而时习之”的实践地，是培养君子之风、践行仁义礼智信的场所。在这里，人与自然、人与社会、人与自我之间达到一种和谐共生的状态。道家则可能视书院为一个“无为而治”的体现，鼓励学者在自然的环境中静心思考，领悟宇宙的真理，达到“道法自然”的境界。佛家则可能将书院看作是修行的道场，通过学习和冥想，净化心灵，达到内心的平静与智慧的觉醒。
西方哲学视角解读益津书院
从西方哲学的角度来看，益津书院可以被解读为知识与理性的殿堂。在古希腊哲学中，书院是追求真理、探讨哲学问题的场所，是苏格拉底式对话和柏拉图式理念的实践地。在这里，学者们通过辩论和对话，不断探索世界的本质，追求知识的深度和广度。在启蒙时代，书院可能被看作是理性主义的象征，是培养独立思考、批判精神和科学方法的摇篮。同时，书院也体现了人文主义的精神，强调人的价值和尊严，鼓励个人的自由发展和创造力的发挥。
无论是东方哲学还是西方哲学，益津书院都承载着对知识的渴望、对智慧的追求和对美好生活的向往。它不仅是文化的载体，更是人类精神的家园，连接着过去与未来，引领着人们向更高的精神境界迈进。